87.来自火星的一些灵人来到我这里，贴近我的左太阳穴。他们在那里向我呼出他们的言语，但我不明白它。它的流动极其柔和，我从来没有感觉到如此柔和的东西，就像最温柔的微风。它从上面吹向我的左太阳穴和左耳，接着吹向我的左眼，又逐渐移动到右眼，然后流下来，尤其从左眼流到唇部。一到达唇部，它就进入嘴，在口腔内行进；事实上，通过咽鼓管进入大脑。当这呼吸抵达那里时，我明白了他们的言语，并能与他们交谈。我发现，当他们与我交谈时，我的唇在动，我的舌也稍微在动。这是由于内在言语与外在言语之间的对应关系。外在言语由前往耳朵外膜，然后通过耳朵里面的小器官、膜和纤维被传达到大脑的清晰声音构成。

由此可知，火星居民的语言不同于我们地球居民的。它声音很小，几乎是无声的，并经过很短的途径进入内在听觉和视觉。它因具有这种性质而更完美、更充满思维观念，因而更接近灵人和天使的语言。言语中的实际情感也表现在他们脸上，思维表现在他们眼里；因为对他们来说，思维与言语，以及情感与面部表情行如一体。他们认为想一套，说一套，或意愿一套，脸上却表现另一套是一种罪恶。他们不知道什么叫伪善或伪装、欺骗、狡诈。

我们地球的上古之人的语言也是这样；在来世，我通过与他们中的一些人交谈而获知这一点。为说明这个问题，我想把我所听来的讲述如下：我通过一种无法描述的流注被指示，那些属于上古教会的人拥有哪种语言。也就是说，它不像我们这个时代的有声语言那样发出清晰的声音，而是静默的，是通过内呼吸而非外呼吸实现的；因此，它是思维的语言。我还被恩准觉察他们的内呼吸是什么样；它从肚脐向心脏行进，因而在他们说话时经过唇部，无需发出任何声音。它不是经由外在途径，敲击所谓的耳鼓进入别人的耳朵，而是经由如今叫咽鼓管的内在途径进入。我被指示，他们通过这种说话方式表达心灵感觉和思维观念，远远比清晰的声音或口头言语能表达得充分的多。这种语言同样靠呼吸来调节，这呼吸是外在的。因为没有一句话，确切地说，没有一句话的一个部分不是靠呼吸来调节的。不过，对这些人来说，语言要完美的多，因为它靠内呼吸来调节；而内呼吸因更内在，更适合并适用于思维观念，故更加完美。此外，它也借助唇部的轻微动作和面部表情的相应变化。事实上，由于他们是属天之人，所以，凡他们所想的，都从他们脸上和眼睛里闪耀出来。它们的变化是一致的，面部表情反映情感的生命，眼睛反映光。他们绝无可能表现出与他们所想的不一致的任何面部表情。他们因通过内呼吸，也就是人之灵本身的呼吸说话，故能与天使来往并交谈。

火星灵的呼吸方式被展示给我，我发觉他们的呼吸从胸腔向肚脐行进，从那里通过胸部以一种难以察觉的呼吸向上流到嘴口。这一点，连同我所经历的其它证据使我看出，他们具有属天的性情；因此，他们与那些属于地球上的上古教会之人没什么区别。灵人和天使都有呼吸(AC 3884, 3885, 3891, 3893)。

4918.“看哪，她腹里是一对双生”表教会的两大要素。这从“双生”和“腹”的含义清楚可知：“双生”是指这二者，即良善与真理(3299节)；“腹”（即子宫）是指良善与真理被孕育和躺卧之地，因而是指教会的基本要素躺卧之地。“腹”在真正意义上表示有纯真在其中的婚姻之爱的至内层，因为在大人中，子宫或腹对应于这爱。由于婚姻之爱起源于对良善与真理的爱，这爱属于天堂的婚姻，在该婚姻的心脏处，还由于这婚姻就是天堂本身，或主的国度，而主在地上的国度是教会，所以“腹”或子宫也表示教会。因为教会在良善与真理的婚姻所在之处。正因如此，“打开子宫”表示由此衍生的教会教义(3856节)，以及接受教会的真理与良善的能力(3967节)；“从腹（或子宫）中出来或出胎”表示再生或重生(参看4904节)，也就是被作出一个教会，因为凡再生或重生者，都被作成一个教会。
由于“从腹中出来或出胎”表示重生，因而表示教会，所以主在圣言中被称为“从出胎造就人的”、“叫人出母腹的”；经上称那些重生并被作成一个教会的人为“出胎”（经上或译出母胎，离母腹等），如以赛亚书：
造作你，又从你出胎造就你，并要帮助你的耶和华如此说。(以赛亚书44:2)
又：
从你出胎，造就你的救赎主耶和华如此说。(以赛亚书44:24)
又：
耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向祂，使以色列到祂那里聚集。(以赛亚书49:5)
诗篇：
叫我出母腹的耶和华。(诗篇 22:9)
以赛亚书：
雅各家、以色列家一切余剩的要听我言，你们自从生下，就蒙我保抱；自从出胎，便蒙我怀搋。(以赛亚书46:3)
诗篇：
恶人一出母胎，就疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。(诗篇 58:3)
此处“一出母胎，就疏远”表示与教会所培育的良善疏远，“一离母腹，便走错路”表示偏离真理。何西阿书：
产妇的疼痛必临到他身上；他是无智慧之子，到了产期还是迟延于子宫口。(何西阿书13:13)
此处“迟延于子宫口”表示未处于教会所培育的真理之良善。
又：
他们的荣耀必如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕。(何西阿书9:11)
这表示教会的真理将完全灭亡；“生产”表示出生或诞生，“怀胎”表示正在孕育；“成孕”表示开始或正在产生。以赛亚书：
我原知道你行事极其诡诈，你自从出胎以来，便称为悖逆的。(以赛亚书48:8)
这表示自教会开始之时，这就是他们的品质。启示录：
天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孩子，在生产的艰难中疼痛呼叫。(启示录12:1-2)
“妇人”是指教会(252, 253, 255节)；她所披的“日头”是指爱之良善(30-38, 1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4696节)；她脚踏的“月亮”是指信之真理(30-38, 1529, 1530, 2120, 2495, 4696节)；“星”是指对良善与真理的认知(2495, 2849, 4697节)；之所以有“十二星”，是因为“十二”表示全部，因而表示信的全部事物(577, 2089, 2129, 2130, 3272, 3858, 3913节)；“怀了孩子”表示所孕育的教会真理；“在生产的艰难中疼痛呼叫”表示它被艰难接受的事实。

3739.“也必作神的家”表示在秩序的最后层级或最外层的主国度，较高事物在其中如在自己的家。这也可从有同样话的3720节所说的话清楚看出来，从3721节所说的话进一步看出来。关于较高事物在秩序的最后层级或最外层如在自己的家，或说秩序的最后层级或最外层为较高层级提供一种家，情况是这样：主建立的秩序是这样，较高事物流入较低事物，并在其中呈现出自己的总体形像，因而以一种总体形式共存于其中，从而处于始于至高者，也就是主的秩序。因此，主的最直接或最接近的形像是至内层天堂，也就是那些属天的人所住的纯真和平安的天堂；该天堂因最接近主而被称为祂的“样式”。下一层天堂，也就是下面处于较低层级的第二层天堂，是主的“形像”，因为存在于更高天堂中的事物以某种总体形式将自己一起呈现在这第二层天堂中。最末层或最外层天堂又在第二层天堂下面，与第二层天堂的关系也是如此，因为相邻的更高天堂的具体品质和最小细节流入这层天堂，并在那里以一种总体的对应形式呈现自身。
人也是这种情况，因为他是以这种方式被创造和形成的：他类似于三层天堂，或说他是三层天堂的一个形像或复制品。在人里面，至内在之物以同样的方式流入较低之物，较低之物又以同样的方式流入最低或最后之物。属世和肉体层就是由这种进入那些在下面的事物，或较低元素，最终进入那些最后的事物，或最外层元素的流注和汇聚构成的。最后事物或最外层元素以这种方式与首先的联结；没有这种联结，在秩序上最后的，或说秩序的最外层，将无法持续存在片刻。这表明较高事物在秩序的最后层级或最外层如在自己的家，或说秩序的最后层级或最外层为较高层级提供一种家是什么意思。无论你说较高事物和较低事物，还是说内层事物和外层事物，都是一样的，因为在人看来，内层事物看上去更高；这就是为何人将天堂置于高处，而事实上，天堂是某种内在事物，或说在里面。